手串把玩取鉴赏
发布时间:2018-08-03 12:43    发布:文诺言    来源:未知    点击:

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  《手串把玩取鉴赏》是2006年6月1日摄影出书社出书的图书,做者是何悦,张晨曦。本书粗列了几种公共常见且正在赏析采办中容易呈现鱼龙稠浊的一些手串的根本消息,做为珍藏者、快乐喜爱者茶余饭后的谈资。

  当代手串正在形制、材料取分类上,取中国保守的饰品渊源极深。别的,因为手串取人身体的切近关系,所以取其他“类”饰品一样,取仆人之间存正在“缘法”,有一种超越时空客不雅的缘灵。总之,爱物喜物之人,对于手串的鉴赏和感情自有本人的微妙之处,这生怕是只可领悟不克不及言传的微妙,个中味道,唯有之人,才能体味。

  手串,源于串珠取手镯的串饰品,今天曾经演化为集粉饰、把玩、鉴赏于一体的特色珍藏品。串珠最先用于颈饰,凡是由有孔饰物而成。正在现代手串中,因为材源和社会风尚的演变,沉淀下来比力常见的串饰材料有20多种,本书精选出此中的八大类来阐述。

  从珍藏的角度出发,手串能够从材质工艺取艺术文化两个方面,做为次要价值鉴定尺度。对于贵沉材质,如玉、翡翠、琥珀、玛瑙等各有其材料品级,级此外鉴赏可以或许间接影响到价值的鉴定,因而分辩品级就成为非常主要的珍藏根本;通俗材料的珍藏价值能够集结正在文化艺术价值上,制型气概、工艺取材、设想制做等都能够提拔通俗手串的珍藏价值。

  当然,正在中国的保守审美中,制做工艺取材质的关系,是有根基纪律可循的,即高档材料利用高档工艺,而低档材料的工艺则相对简单。因而,做为一种高档的粉饰品,中国古代的串饰很少选择低档材料,而珍藏者的选择也大多集中正在了精工细做的高级材料手串上。串饰做为念珠的汗青最早能够逃溯到六朝,因而做为“佛珠”或者“数珠”用处的手串是本书引见的别的一个沉点。

  最后的念珠公用患树的种子,称“无患子”,取义消灾出亡、断除现患。后世大量的手串选择树核、树子取此有必然的渊源。特别是榄核、子、核桃等更是有较着的教用处。别的木质、树子材料的手串制做大大都取雕镂工艺连系,正在价值上更强调制做工艺的精细。手串雕饰题材中,除了保守的佛头、取释教其他题材,更多了孺子、仕女等题材,因而正在鉴赏取把玩时,有更多的人文乐趣。正在今时当代,谈及取粉饰相关的话题,无不取时风美尚相关系。

  正在手串的鉴赏中,除了保守的珍藏、把玩者,还有大量以佩带手串为时髦的青年人。他们正在鉴赏手串时曾经打破良多保守的材料取工艺审美妙,把手串饰品做为描述个性取身份的服饰细节,更沉视的是手串材质取制做工艺的出格之处,构成了一种全新的手串鉴赏不雅念。本书对此类读者也力求有必然的帮帮。例如正在晶石、琥珀以及树子的选择取佩带上,供给简单的常识。

  中国古代粉饰名物的利用、制做取审美,到时候为止大约分了8个阶段,明清(第七阶段)取(第八阶段)的粉饰不雅念对保守的手串审美有间接的影响。由于手串遗存品的鉴赏本书的沉点,只是从全体上谈及。这种超越时空客不雅的缘灵,也非本书述及的范围。总之,爱物喜物仆人,对于手串的鉴赏和感情自有微妙之处,个中味道,唯有之人,才能体味。